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上海殡葬服务一条龙

亲人在医院或家中去世后怎么办?死亡证明去哪开?快速了解白事流程及专业指导

提供24小时电话咨询服务,上海市内30分钟快速上门,365天全年无休。

上海殡葬服务一条龙

【殡葬服务一条龙流程】

  1. 开具死亡证明
  2. 殡仪馆预定
  3. 殡仪方案、流程策划
  4. 遗体接运
  5. 布置灵堂
  6. 礼厅预定
  7. 备丧葬品
  8. 化妆入殓
  9. 告别仪式
  10. 遗体火化
  11. 领取骨灰、骨灰寄存
  12. 墓地带看
  13. 落葬仪式
上海殡葬服务一条龙

【公司介绍】

,主要从事“个体化定制”白事殡仪服务。

以中国传统殡葬文化为基础,结合现代殡葬礼仪文化及多元的市场需求,为客户提供高品质的殡葬用品及人性化、个性化的殡仪策划执行服务。我们致力改变人们对死亡及殡葬行业的看法,愿通过我们的努力,让人们正视并接纳死亡。把人们对传统殡葬的排斥、忌讳、恐怖印象慢慢转变为尊重、缅怀、温暖、难忘。给予生命更体面的告别,为逝者打造庄重圆满的人生落幕,是摆渡人始终不变的追求。

【服务特色】

个体化定制殡仪服务——让逝者体面庄严的走向生命的另一段旅程。
在这个世界上,每个人都是一本书,都有属于自己的故事。
人生落幕告别的时候,不应该千篇一律。
摆渡人集结专业人才,打破传统殡葬惯例。率先推出“个体化殡仪策划服务“

我们用心了解逝者生前的人生轨迹,根据其年龄、职业、爱好、宗教信仰、社会关系等个体化人生特点、行为和心理倾向等信息,有的放矢的为逝者量身制定符合其身份且满足家属消费需求的殡仪活动个案,从而为客户提供定向化的产品及服务。

我们精心策划每一场葬礼/仪式;我们认真专业做好每一项服务,让每个环节都留下生者对逝者的记忆;让逝者体面尊严的走向生命的另一段旅程,让生者得到慰藉释怀不留遗憾。

上海殡葬服务一条龙

【经营理念】
尊重逝者,生者方能有尊严。摒弃行业乱象,坚持“5心级”服务
初心:坚守原则,不忘使命
用心:勤于思考,全力执行
尽心:悉心竭力,尽职尽责
诚心:诚信为本,诚恳做事
关心:感同身受,推己及人

了解更多服务内容及服务细节

殡葬丧事便民服务流程

1、办理死亡证明。丧事发生后,在医院死亡的,由医院出具《医学死亡证明》;在家死亡的,由当地社区医院出具《医学死亡证明》;非正常死亡的,由公安机关出具证明。

2、预定殡仪车。沈阳市区遗体接运由沈阳市殡仪车辆管理调度中心承担。遇有丧事请拨打“96144”电话—说明逝者姓名、性别、年龄—遗体所在地点—接遗体时间—选择殡仪馆—家属姓名及联系电话。

3、注销户口。家属凭死亡证明到户籍所在地派出所注销户口。

4.办理遗体存放手续

殡葬丧事便民服务流程

遗体运至殡仪馆后,工作人员对遗体进行登记、编号、输入微机、填卡、入册。家属与殡仪馆签订《遗体存放协议书》后存放遗体。

5、办理出殡。家属凭《医学死亡证明》、公安部门出具的有关证明到存放遗体的殡仪馆办理出殡预约手续。

6、确定服务项目。家属或承办人根据实际情况自愿选择服务项目。服务项目及收费标准均在各殡仪馆营业厅等显著位置给予公示。家属可提前一天到殡仪馆办理出殡手续,确定告别时间、选用告别厅、火化炉以及需要的服务内容。

7、告别仪式。举行告别仪式时,家属提前到遗体存放处领取遗体及丧葬用品,按预定时间进行丧事活动。

国家为殡葬事业定性 还有这些具体要求

央视网消息:殡葬管理条例修订草案征求意见稿,昨天(7号)公布,这是《殡葬管理条例》1997年实施以来的首次大规模修订,提出国家要建立基本殡葬公共服务制度,坚持殡葬事业的公益属性。

21年来首次大修!国家为殡葬事业定性 还有这些具体要求
国家为殡葬事业定性

征求意见稿提出,国家建立基本殡葬公共服务制度,对遗体接运、暂存、火化、骨灰存放、生态安葬等5项基本服务项目,实行政府定价管理,免费提供给特困供养人员、最低生活保障对象等城乡困难群众,满足公众基本殡葬需求;对遗体化妆等与基本服务密切相关的服务收费,实行政府指导价。殡葬服务机构应当公示服务项目、收费标准等内容。

征求意见稿要求,县级以上地方人民政府应当优先建设公益性骨灰堂,统筹建设公益性公墓,从严审批建设经营性公墓。公益性公墓、骨灰堂的墓位、格位价格实行政府定价并动态调整。经营性公墓的墓位用地费和维护管理费实行政府指导价。

民政部社会事务司司长王金华:“这次修改殡葬管理条例很重要的一个考虑就是坚持殡葬事业的公益属性,一方面政府要加大殡仪服务产品的供给,同时要建立国家殡葬服务制度,这样就确保每个家庭的家人去世以后都能够有体面的(地)有尊严的(地)告别人间。”

征求意见稿特别新增了对于海葬、树葬等节地生态葬的规范和鼓励措施,倡导节约土地和森林等资源,文明节俭办丧事。

征求意见稿要求,在实行火葬的地区,提倡和鼓励以不占土地或者以骨灰格位存放等方式安葬骨灰。在允许土葬的地区,提倡和鼓励以深埋、不留坟头的方式规范集中安葬遗体。对采取海葬、树葬、草坪葬等生态安葬的,政府可以给予适当奖励补贴,并为逝者建立统一的纪念设施。

民政部社会事务司司长王金华:“在一些林地和草原地带,可以划出一定的区域,采取深埋、不留坟头,骨灰可以深埋下去,建立纪念设施,让后人有纪念的地方。”

征求意见稿要求,提倡地上不建墓基,不建设硬质墓穴,推行墓碑小型化或不立碑。安葬骨灰的独立墓位占地面积不得超过0.5平方米,合葬墓位的占地面积不得超过0.8平方米。安葬遗体的墓位,占地面积不得超过4平方米。墓碑高度不得超过地面0.8米。墓位、格位使用期届满,可以办理续用手续。

殡葬服务之出殡与火化

殡葬服务之出殡

1、根据成都殡葬服务习俗,逝者配偶一般不参与出殡。

2、为避免遗忘,骨灰盒应提前放在领头车辆中。

3、殡车车头扎好白色纸花,车辆一字排开,打开应急灯。除直系亲属外,亲朋好友可先行上车等待。

4、将用过的花圈放到拖运花圈的车内,打包好的遗物也一并放入。

5、根据习俗,出殡前,应该在灵堂搭设处、家门口、楼道口及摆放过花圈的地点周围张贴红色纸块。

6、在灵堂前举行简短的出殡仪式(可找成都殡葬服务公司提供服务),收捡供品,摔碎盛放供品的瓷盘,此举取“岁岁平安”之意。随后,直系亲属按长幼次序分别带上牌位、遗像和倒头纸袋,乘坐领头车辆。若居住地允许燃放鞭炮,按风俗应燃放单数。

7、出发前,务必再次确认各类票据(主要是费用收据)已随身携带,否则可能会导致无法火化。

8、依照成都殡葬服务习俗,从离开灵堂至到达殡仪馆,直系亲属都不可回头。

殡葬服务之火化

此过程所有环节都需要殡仪馆费用收据客户联,务必妥善保存并随身携带。

1、到达殡仪馆后,按照成都殡葬服务习俗,取掉车头上的白色纸花(若火化之后立刻安葬则不取),放在拖运花圈的车内,与遗物、花圈等物品一起送往专用焚烧区域。将红包上的红丝带系在后视镜上,打活结。

2、所有人取下手孝,在左胸佩戴白色小花。

3、前往总台,说明逝者姓名,告知其丧属已到达,可以安排火化事宜。

4、逝者遗体在单间停放的,此时可前往举行告别仪式,成都殡葬服务公司或殡仪馆提供有偿的司仪服务。若逝者生前单位写有悼词,可请代表宣读;丧属自己写有悼词的,也可宣读。

悼词一般包括以下三方面的内容:

①点明悼念对象,通俗介绍其生前身份、简历、因何逝世、逝世时间、终年岁数等。

②扼要地介绍逝者生前的事迹,突出其对社会的贡献,恰如其分地评价其一生。

③对逝者表示哀悼,并勉励生者化悲痛为力量,以实际行动做好工作来纪念逝者。

若单位或家属没有写悼词,可委托成都殡葬服务公司代为撰写。

5、告别仪式结束后,遗体转往火化车间。此时所有人取下小白花,至火化炉前等候。

6、最后确认逝者身份,遗体炉前告别后,便可进行火化。遗体进炉前,将倒头纸袋交给工作人员,按男左女右的风俗放于遗体的手边。遗体进炉时,将遗像翻转向内,取下青纱。同时安排人员在专用区域焚烧花圈、遗物,并燃放鞭炮。遗体进炉后,工作人员会在收据上签章。

7、火化时间大约需要60-90分钟。在此期间,可安排众人在服务大厅休息室中等待,丧属则凭火化车间工作人员签章的费用收据到前台办理火化证明。此证明在后期安葬等事项时都会用到,请务必妥善保存。

8、火化完毕后,总台工作人员会通知丧属领取逝者骨灰。取灰时,将遗像重新翻转向外。取灰后,可根据实际情况选择办理寄存手续或直接安葬。若办理寄存,务必注意妥善保存寄存证。

报丧、吊唁、火化、安葬,现代火葬葬礼流程全解

现代葬礼流程全解,是以火葬为中心展开的现代葬礼仪式全过程。随着殡葬改革的发展、火葬的大力推进,越来越多的民众开始接受火葬。那么实行火葬的现代葬礼中,究竟有哪些丧葬仪式呢?接下来小编给大家谈一下,现代葬礼流程全解。
其一、沐浴更衣:病人临终之际,家人要给他沐浴更衣,也即给他脱下常人穿的衣服,待擦洗完身子后穿上寿衣。这里的擦洗身子,通常是擦一下脸、手、脚。整个过程在传统土葬上称“小殓”,即给老人净身穿衣的意思。
其二、停尸:停尸也叫“停丧”,如沐浴更衣后确认老人已去世,家属要立即把尸体移到灵床上(多数地方用门板),移尸完毕后还要烧倒头纸。现在人去世,多数第一时间通知殡仪馆或殡仪服务公司,由他们把尸体接运到殡仪馆,接着由殡仪馆工作人员或丧事公司(诸如天顺祥)殡仪服务专员为其穿衣、整理仪容。
其三、择日:遗体停放完毕后,家属应根据死者年龄大小(青少年通常当天火葬、当天安葬)在外地亲属的归期、丧事准备工作等因素选择逝者火化、安葬时间。一般从死者断气到火化安葬的时间为三天、五天或七天。同时要跟殡仪馆预约追悼会时间、火化炉规格(普通、豪华、高档)、葬礼服务项目等。
其四、报丧:在日期确定后,亲属要立即把丧事消息告诉给亲友。报丧的方式有:(1)孝子亲自到亲友家报丧,但不能进亲友家门;(2)讣闻报丧;(3)登报讣丧;(4)委托亲朋口信报丧;(5)利用各种现代通讯工具报丧等等。
其五、吊唁:为方便亲友前来吊唁,应在死者灵柩前搭设一个灵堂(也有在家中布置灵堂的,不少丧事公司都有家庭灵堂布置业务),以方便亲友前来哀悼死者,慰问死者的家属。吊唁形式包含:哭丧、鞠躬、敬献花圈、花篮、向死者家属致唁函、唁电、参加追悼会等形式。
哭丧有男女之别。男孝子一般在灵堂前的两侧,女孝子在灵堂内灵床的两侧。所以,女宾前来哭丧要在灵堂内,称为“堂客”,男客单称为“客”。如果来宾鞠躬,不分男女,只在灵堂前鞠三个躬即可。
其六、追悼会:追悼会一般是在火化前举行,也有在火化后安葬前举行,是人们对死者怀念哀悼的殡仪形式。追悼会由死者生前所在单位、村(居)委会或亲友组织举办。一般是在殡仪服务站、殡仪馆、礼堂或灵堂前举行。追悼会场正方中央放置遗体或骨灰,两旁放置花圈、花篮,前方放着遗像,上有“沉痛悼念XXX同志”的横幅。孝子排列在悼念厅左侧,亲友则在右侧和中间。
追悼会的一般程序是:
l 、全体参加追悼会的人员在哀乐声中默哀三分钟(实际约一分钟即可);
2 、单位领导或亲友代表宣读悼词;
3 、死者家属致答谢词;
4 、向遗体(遗像)鞠躬;
5 、向遗体告别;
6 、向死者家属表示慰问;
向遗体(像)告别的顺序是:孝子、家属站立不动,先由领导,依次是亲友,单独或成排向遗体(像)鞠躬,接着从右向后转到左侧瞻仰遗容,然后向孝子、家属表示慰问,逐一握手道别,离开会场,随后由孝子、亲属向遗体(像)告别,最后由工作人员安排下一步丧事。
其七、火化:火化前,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的由医疗卫生机构出具死亡证明,或由死者所在单位、村(居)委会出具火化介绍信;非正常死亡的,应由县、区以上公安、司法部门出具死亡证明。
火化一般程序是:
1、去火化时应携带死者身份证和死亡证明;
2、接运尸体。按预约时间,家属持死亡证明在指定的地点等候灵车接运遗体;
3、选择服务项目,选购骨灰盒;
4、办理火化费用手续;
5、火化;
6、领取骨灰;
7、骨灰安葬、安放。
其八、墓地选择:
选择公墓要从交通、环境、管理、绿化、公墓性质等方面来考虑。从公墓的性质来看有经营性公墓和公益性公墓之分。
经营性公墓是经省级民政部门批准、经市(县)规划、土地工商等部门同意的以盈利为目的的公墓,他的服务对象是城镇和外来人口死亡的人员骨灰安葬。北京及周边的经营性公墓主要有:天寿陵园、九公山长城纪念林、灵山宝塔陵园、清东陵万佛园、涿州万佛园、中华永久陵园等。
公益性公墓是由县、区民政部门批准的乡村兴办的公墓。这些公墓只能安葬本乡村死亡人员的骨灰,不得对外从事经营性活动。
其九、骨灰安葬:骨灰安葬方式:
1、骨灰墓:地下修建墓穴,地上立碑;
2、骨灰堂:室内骨灰架存放;
3、骨灰林:将骨灰埋入选择好的树下,做简单标记,是目前国家提倡的骨灰安葬方式。
另外,还有骨灰墙、骨灰廊、骨灰亭、海葬等方式。

什么是殡葬?

什么是殡葬?
什么是殡葬?

殡葬 读音:bìn zàng

殡葬原是土葬的文言用词。”殡”一作停柩解,如《礼记》:”夏后氏葬于东阶之上”、”殷人殡于两楹之间”、”周人殡于两阶之上”;一作葬解,如《荀子》:”三月之殡”。”葬”作藏解,如《礼记》:”国子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。是故,衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁。”现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式,包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

二、历史演变

在一百多万年之前,我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上,经过漫长的岁月,人们生活活动的扩大,原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替,出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象,没有贫富不均,每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单,如一个成员去世后,后人不忍见死者遗体腐坏,用柴草盖上,埋在野外,既不挖坟墓,也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

中国原始社会时期,逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念,过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后,就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者,厚衣之以薪葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中,埋葬的死人多是头朝西,表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰,对祖先的崇拜观念,在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期,厚葬之风和迷信活动更加盛行,奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治,大力提倡对凶礼的习俗,甚至把奴隶也作为祭品杀掉,作为殉葬品埋掉。商周时期制定了”贵贱有仪,上下有等”的葬制,天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了,在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分,而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉,如古侯家庄西北冈发现的大墓,墓室面积三百多平方米,深达12米,墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹,摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

三、殡葬程序

殡葬殡仪程序:竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。

四、殡葬方式

殡葬方式从古代演变到现代已经有很多种了,如土葬,树藏,花坛葬,草坪葬,天葬,钻石葬,太空葬,礁球葬,有机粉葬,海葬,烟花葬,画葬等,这些殡葬方式都被称为绿色殡葬。

五、殡葬服务

针对部分地区殡葬收费内容庞杂、价格较高的现状,国家发改委会同民政部发布了《关于进一步加强殡葬服务收费管理有关问题的指导意见》,提出遗体接运、存放、火化等基本殡葬服务将执行政府定价,遗体整容、防腐等延伸服务按非营利性原则执行政府指导价。

六、殡葬文化

殡葬文化,是在社会发展过程中形成并沉淀下来的,集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满,所以我们一直在不断的思考探索,从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围,撒有含赤铁矿的红色粉末,并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是最早最原始 的土葬。随着历史的发展,出现了阶级,殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”,在墓地、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室,下层为死者的墓地。到秦始皇陵的规模及豪华程度,俨然一幅宫城都邑图,将“事死如事生”的丧葬礼俗发挥到了极致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

整个土葬时期,实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉,同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。中国人之所热衷土葬,一方面是人们对土地十分依赖和留 恋,此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间。新中国成立以后至今,我国开始逐渐推行“火葬”。随着社会经济的发展,物质文化的生活不断丰富,人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。殡葬行业也从满足人们基本的处置遗体的需求,逐步上升到满足人们精神需求的高度。

我国倡导推行殡葬移风易俗综述

新华社记者罗争光

24个省份出台具体举措推行节地生态安葬、有的省份逾4万名逝者骨灰撒向大海、有的省份建成8万多个农村红白理事会倡导移风易俗……近年来,我国大力推动殡葬改革,倡导生态殡葬和移风易俗,节地安葬、节俭治丧、文明祭扫等新风尚蔚然成风。

移风易俗 政策引路

殡葬领域移风易俗工作,是社会主义精神文明建设的重要内容。

近年来,中央和地方合力推进殡葬改革,中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》,民政部等9部门《关于推行节地生态安葬的指导意见》等文件出台,为推动殡葬移风易俗指引方向,把节地生态安葬作为丧俗改革的重点,与倡导厚养薄葬、保护生态环境、造福子孙后代结合起来,引导转变重敛厚葬的传统观念。

2017年,民政部印发《全国殡葬综合改革试点方案》,确定了80个试点地区(单位),围绕深化殡葬移风易俗等八项重点任务,部署全国殡葬综合改革试点工作。

日前,民政部等15个部门联合出台了《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》,进一步积极推进殡葬移风易俗等改革任务,提出到2020年,公益性节地生态安葬设施覆盖到乡镇,逐步建立基本殡葬服务制度和节地生态安葬奖补制度,骨灰格位存放、树葬、海葬等节地生态安葬比例达到50%以上。

上行下效,各地推动殡葬移风易俗工作也动作频频。如山东、陕西作为全国农村移风易俗试点省份,以推进丧葬习俗改革、文明节俭办丧事为工作重点,明确了有关部门职责和协调考核机制;江西出台农村“推动移风易俗、促进乡风文明”行动方案。

节地安葬 成效显著

作为殡葬移风易俗的一项重要举措,节地安葬近年来在我国自上而下大力推行,成效显著。

据悉,目前全国24个省份出台了推行节地生态安葬的具体实施意见,一些省份制定了节地生态安葬激励奖补政策。如北京对选择骨灰海葬和自然葬的居民免费提供安葬服务,并将免费项目逆向延伸到遗体接运等殡仪服务;浙江温岭等地出台政策,对承诺海葬、树葬者将“逝后奖补”改为“生前享有”;广东2017年发放树葬、海葬补助金超过220万元。

为夯实节地安葬的基础设施,目前全国各地城镇公益性公墓均积极推行节地生态安葬方式。如重庆共推出免费树葬、花葬等区域4.8万余平方米,立体式骨灰格位12800个;福建2017年安排2000万元奖补资金支持以骨灰堂为主体的城镇公益性公墓建设。

大力推进下,近年来我国节地生态安葬率得到提升。至2017年底,上海有逾4万名逝者骨灰撒向大海,连续11年举行海葬公祭典礼;辽宁2017年骨灰海葬量首次突破6000份;广西2017年在6个地市同时举行全区公益性花坛葬活动,骨灰节地生态安葬数量较上年增长32%。

民政部社会事务司相关负责人表示,尽管激励力度越来越大,但由于传统习俗根深蒂固,一些地方仍存在节地生态安葬“叫好不叫座”现象,下一步将坚持保障基础、优化服务、奖补激励等措施协同推进,培育和厚植文明绿色殡葬理念,全面提升服务水平,争取到“十三五”末实现节地生态安葬率达到50%以上。

文明殡葬 渐成风尚

推行殡葬移风易俗,一靠改变传统殡葬方式,二靠转变陈旧殡葬观念。对此,各地进行了广泛探索。

——注重发挥街道、村(居)委会等基层组织积极性,推动群众在丧葬习俗改革中自我管理、自我教育、自我监督。如山东专门出台意见,全省村(居)委会共建成8.6万个农村红白理事会,并将移风易俗纳入村规民约,培训农村红白理事会成员70多万名;河北全省红白理事会近4万个,覆盖了75.7%的村(居)委会。

据悉,各地红白理事会民主选举、民主决策,一些丧葬简办模式得到推广,丧事办理成本由原来每宗上万元缩减到4000元左右。

——树立先进典型,强化示范引领。各地把党员干部作为移风易俗工作的关键。江西、陕西等省对丧葬习俗改革中以身作则的党员干部先进事例予以宣传,为群众树标杆,扭转了“一家红白事、全村都随礼”等攀比从众现象;一些地方借助“五好家庭”等评选活动,把丧事举办情况作为重要衡量标准纳入其中,引导群众从自我、自家做起,改陋习、树新风。

——大力宣传倡导。各地利用各种媒体和传播手段,抓住清明节、七夕节等时间节点,通过文学作品、影视节目、微信微博等载体在农村地区宣传殡葬法规政策,弘扬优秀传统文化。如四川等地依托殡仪馆建设生命文化教育基地,打造优秀殡葬文化传承平台;贵州六盘水市向市民发放“绿色清明·文明祭祀”倡议书和相关宣传资料2万多份。

通过形式多样的文明低碳祭扫倡议活动,各地鲜花献逝者、风筝遥哀思、种植纪念树、系挂黄丝带等文明祭扫活动逐渐增多,现代殡葬新风尚正逐步树立。

殡葬改革的科学殡葬

时代浪潮激涌跌宕,生活变化翻天覆地,生活方式和观念也在一次次冲刷中改变。但人生一世,除了生死都是小事。“礼有五经,莫重于祭”,在礼乐制度的古代,祭祀有着特殊的社会地位和重要性。甚至于更有“慎终追远,民德归厚”,道德考量和评价衡量标准。死亡是人生大事,是亲友爱侣的生死别离,由此丧礼是生命意义的终极体现形式。

受传统孝道和敬老尊贤思想的影响,殡葬对中国大部分家庭来说是“刚需”,随着老龄化趋势的加剧,国内的殡葬市场发展潜力巨大。但现阶段,殡葬业却是矛盾与发展并立。在生死事情上,传统殡葬观更偏向注重“厚死薄生”,现代理念却偏向于用科学发展的眼光看待生死。

传统的殡葬观中“厚死薄生”,现存的社会危害有:大肆铺张,讲究排场,浪费资源,污染环境,还引导不正确的社会价值观,攀比之风盛行。很多民众迫于公序良俗会不自觉盲从,民众会为了所谓的死者为大的场面问题进行很多殡葬衍生行为,很多的方式其实是明显有悖于生产力发展和科学发展观的要求。同时也不符合以人为本的根本利益。处置逝者遗体的方式有很多,但是现代人,在处理时要遵循科学化的原则和满足后续文明祭祀的要求。在满足文明祭祀的前提下,符合社会殡葬观念,满足正确殡葬习惯,被世人接受和理解并坚定执行。

随着科学文明化理念的逐步深入人心,使”自然深葬”和”遗体资源化”成为人类遗体处置的主要方式,对逝者的祭奠要追求文明,为之适度,从而为保护和发展社会生产力提供物质力量与精神价值。在殡葬观方面,更多是符合人民的精神需求,还有满足普世价值观下的追忆和思远需求。

与此同时,移风易俗,绿色殡葬发展。绿色殡葬:又称生态殡葬。生态殡葬具体又可分为树葬、草坪葬、花盆葬、壁葬、海葬等形式。随着人们环保意识的增强、殡葬观念的更新,“绿色殡葬”时下成为引领殡葬发展趋势的新风尚。作为生态陵园的建设者,我们一直为普及科学殡葬观念而努力。循序渐进,让市民逐步消除对生态葬的误解,形成更科学的殡葬观。

农村殡葬改革大幕全面开启:推行火葬、限制土葬箭在弦上

一、殡葬改革任务艰巨:土葬深入人心,不改又不行!

历史上,中国各民族有天葬、水葬、土葬、火葬、野葬、崖葬、保存干尸等多种葬法,广大汉族地区以土葬最为普遍。

我们中国人有盖棺定论的风俗,长久流传的文化告诉我们:中国人生前怎么活不重要,但死后必须要厚葬!否则就是后人不孝。所以,丧葬在全国各地都形成了一条完整的产业链:看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等等。

人去屋空,财去心安。儿女们完成了丧葬大事,左邻右舍,乡里乡亲公认这家的儿女们是尽了最后的孝道。多年以后提起来,就夸:不错呀,发送老人挺热闹,人家的儿女好哇。我要有这样的儿女也就烧高香了。所以这最后的孝道一半给死人看,一半给活人看,花个二、三万,三、四万,值!

令人担忧的是,各地“豪华墓”、乱葬乱埋占用耕地的事情屡见不鲜,这不能不让人忧虑中国的人的粮食安全问题,专家形容为“人增、地减、粮紧”,也就是被常说的“死人跟活人抢资源”。因为死亡人数是单向增加的,所以如果不加以限制,土地资源的确存在大幅减少的风险。

殡葬改革从建国后就一直推行,但是一直效果不佳,但是不推行殡葬改革又不行,土地资源承受不了。所以对百姓而言殡葬改革就陷入了死循环:大家知道土葬既有封建迷信色彩,也有铺张浪费行为,但是如果走火葬从文化就感觉过不去,有土坟在,心理还有个念想!所以改革始终难以落地!

二、殡葬改革方向确定:推行火葬限制土葬成定局!

2009年12月3日,《民政部关于进一步深化殡葬改革促进殡葬事业科学发展的指导意见》发布。2013年中办发布《中共中央办公厅国务院办公厅关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》,2017年9月26日,民政部办公厅印发《全国殡葬综合改革试点方案》的通知,2017年11月28日,民政部确定80个全国殡葬综合改革试点地区,试点时间周期从2017年10月到2019年8月结束,结束后即将进入全国推广阶段,这些文件都指明了丧葬改革的方向:推行火葬限制土葬。

主要改革措施如下:

1、殡葬方式:推进火葬限制土葬

清理限定区域内的散葬坟,火葬区要采取骨灰入室(骨灰堂、骨灰楼、骨灰塔)格位安放和骨灰生态循环安葬(花坛葬、草坪葬)形式。土葬改革区遗体安葬要严格控制占地面积,积极推行树葬、草坪葬等节地生态安葬形式,地表不留坟头。

2、加强农村公益性墓地建设

以河北为例,积极推行乡(镇)建设中心型公益性公墓,为全乡(镇)村民提供安葬公共服务。加快农村公益性公墓建设步伐:到2020年实现乡(镇)中心型农村公益性公墓覆盖率达到20%;到2022年,实现乡(镇)中心型农村公益性公墓覆盖率达到50%;到2025年,基本实现公益性安葬设施覆盖到全省广大农村。

3、强化殡葬公共服务:不能做死人生意

加快完善殡仪馆、火葬场、骨灰堂、公益性公墓等基本殡葬公共服务设施规划、建设与管理,全面推行以减免或补贴基本殡葬服务费用为主要内容的惠民殡葬政策,建立殡葬事业公共投入和稳定增长机制。

之所以要强调这一点,是因为很多地方在落地的过程中,把丧葬服务当成了赚钱的生意,不仅没有减少公众的丧葬费用,反而通过垄断和暴力大幅提高了安葬费用,做死人生意不能容忍!

4、加强殡葬监管执法:违法或将被强制执行

通过改革监管体制机制、加强基层殡葬监管执法力量,推进部门联合执法和综合执法、殡葬行政执法与司法强制执行有效衔接,创新监管执法手段,探索建立权责统一、权威高效的殡葬监管执法体制,实现对殡葬改革、殡葬服务等领域的有效监管。

三、心急吃不了热豆腐:殡葬改革最忌操之过急!

改革本是好意,作为公共服务,自然需要当地政府的财政投入,但在少数公共财政不宽裕的区域出现过少数极端案例。

在个别地方在殡葬改革落地执行过程中贪多求快:逐步限制土葬被直接执行成禁止土葬一律火化,引发了公众的反感。

比如贵州试点地区,网络有传言说:如果死者家属想取回亲人的骨灰得要先买公墓。再比如江西,据说通过执法从公众手里买来的棺材,进行拆解后都卖到家具厂去了。

没有一套衣服能适合所有人穿,没有一套改革能同步在全国推行,所以在改革中不是怕推不动,更怕操之过急推的太快。毕竟,文化和风俗的改变不是一天两天就能调整过来的!

更为重要的是,加强宣传和沟通工作,老百姓不是不懂法,也不是不能沟通,更不是不支持改革,而是最怕不沟通就强干!

殡葬改革,任重道远!

四、全国殡葬综合改革试点地区(单位)名单80个:

北京市:北京市民政局、北京市通州区

天津市:天津市民政局

河北省:张家口市、高邑县、滦南县

山西省:太原市

内蒙古自治区:奈曼旗、五原县

辽宁省:大连市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、辽阳市宏伟区

吉林省:长春市

黑龙江省:牡丹江市、哈尔滨市双城区

上海市:上海市奉贤区

江苏省:江苏省民政厅、常州市、南京市溧水区、睢宁县、海门市、苏州市吴中区

浙江省:杭州市、长兴县、海宁市、象山县、永康市、 台州市椒江区

安徽省:安庆市、宁国市

福建省:厦门市、平和县

江西省:南昌市、赣州市

山东省:山东省民政厅、威海市、青岛市、胶州市、沂水县、博兴县

河南省:新野县、南阳市鸭河工区管理委员会

湖北省:通城县、洪湖市、江陵县

湖南省:津市、临澧县、平江县、祁东县

广东省:广州市、深圳市、廉江市

广西壮族自治区:钦州市、平乐县

海南省:三亚市、东方市

重庆市:酉阳土家族苗族自治县

四川省:眉山市、广汉市、广安市前锋区

贵州省:贵阳市、福泉市、瓮安县

云南省:云南省民政厅、玉溪市、安宁市、施甸县、个旧市

陕西省:陕西省民政厅、咸阳市、大荔县

甘肃省:山丹县

青海省:海南藏族自治州、海东市平安区、玉树市

宁夏回族自治区:银川市

新疆维吾尔自治区:乌什县、呼图壁县、奎屯市

新疆生产建设兵团:石河子市

了解一下古代殡葬

“江山如画,无人许我一世繁华,墓柩之大,方寸亦是天下”。“鲁王宫沉船墓,秦岭树云顶宫”。我想看过《盗墓笔记》的应该并不陌生。如今《盗墓笔记之重启》再度火爆银屏,古墓中的重重机关也让我们胆战心惊,那现实的考古工作中也会遇到如此残暴的机关吗?

司马迁的《史记》中就曾有过关于墓中机关的记载,所说的机关就是暗,说秦始皇曾命令工匠制造暗驽,以防止靠近墓穴,从而保护墓葬防止盗墓贼盗墓,以及考古学家在秦始皇陵中发现大量的汞含物,也有可能是一种水银机关。然而由于秦始皇陵并未真正挖掘,这些尚无确切的定论。

除此之外,曹操墓中的机关也是让人大开眼界,曹操本身就是一个盗墓高手,然而他的墓也并能逃出盗墓者之手,可以说是道高一尺魔高一丈吧,曹操墓中的机关就是虚冢,虚冢是秘葬当时的一种,又称假坟、虚墓、虚、潜藏、潜埋,就是制造若干假的墓穴,而将真尸藏的隐匿起来。

虽然依旧没能逃脱被盗的命运,但也足以看见古人的智慧。其次就是由于一些地理,化学等因素而导致的一些古人也从未想到过的机关。如“伏火”,这种墓被称作“火坑墓”,是南方特有的一种墓葬。据分析,可能由于墓室里埋藏的有机物分解,形成一种可燃气体——沼气所引起的,神秘的马王堆汉墓就是一座著喷火古墓。

众所周知,无论设置多少机关都是为了防止盗墓贼盗墓。这不得不说我国古代的墓葬文化的发展历程。最早的人类可能起源于距今300万年或400万年之前,有生就有死,那古时人类又是如何处理的呢?

在旧石器时期,人们通过在尸体周边撒赤铁矿石粉象征血,代表人们已经有意识的安葬死者。新石器时代,墓穴为长方形或方形的竖穴式土坑,男女随葬品不同,表明社会分工的不同。后期社会贫富差距过大,墓葬随葬品的差距也越来越明显。

夏商周时期,等级制度明显,随葬制度也无一不体现死者生前地位。“天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三层,士两重”。西周时期出现合葬墓,将夫妻两个分别放置在紧挨的墓坑中,这就是“异穴合葬”。商周时期的随葬品以青铜礼器为主,以鼎为核心,鼎的多寡标志着墓主人身份的高低。小型墓中多随陶器,酒器减少,食器增多。

春秋时期,依然遵循着西周时期的丧葬制度,到战国时期,礼乐制度被完全颠覆。同时随着地区经济的发展、文化的发展,各地墓葬制度出现地区特色。有些统治者阶级的墓在地面上出现坟丘。贵族墓中的随葬品无论数量,质量还是种类都达到空前的水平,随着漆器的发展,随葬品中漆器的数量也随之增多。而下层贵族以及平民中,随葬品多为仿青铜的陶器。

秦汉时期,随着政治,经济,文化的发展,人们“事死如事生”的观念更加强烈,厚葬之风也由此兴起。秦始皇陵就是其中代表,秦始皇陵规模之宏大,随葬品之丰富,都可称得上是世界奇观。

而汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹,用砖和石料筑墓室,在形制上现实生活中的房屋。这是中国古代墓制的一次划时代的大变化,这是在西汉中期开始的。有些汉墓中还使用了所谓的“黄肠题凑”(西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框型结构,“黄肠”是指墓葬的材料和颜色,皇室全部是用上等黄柏木或松木搭建,“题凑”是指墓葬的形式和结构,因为木心都是指向中间的棺木)秦汉时期的随葬品漆器比重进一步增加,为了储存粮食等,陶器的比重也随之增加。

魏晋南北朝时期,由于处于混乱的时期,魏晋一改秦汉的厚葬之风,实行薄葬。墓室规模减小,平面布局简化。随葬品多为陶瓷器,西晋出现镇墓兽,以及在这一时期墓中出现墓志。隋唐时期,大体延续了魏晋的墓葬体制,也有新的发展。唐朝随着经济,政治,文化的发展,唐朝墓葬多为大型墓,随葬品以陶俑为主。

北宋中期,墓室中仿木结构成熟,从而形成一种特殊的砖室墓。墓室内多壁画和砖雕以展现墓主人生活日常。明清时期密封棺木,已达到防腐的效果,随葬品以装饰物为主,如金银器,玉器等。自旧石器时代至清代我国古代墓葬制度的变化也由此终结。

我国的墓葬制度沿袭至今,不仅仅是对死者的一种安葬方式,更是对宗族观念的一种继承。我国古代墓葬的发掘对我国研究古代的经济,政治,文化提供了实物依据。与盗墓不同,考古发掘是通过科学的技术手段对地下或水下文物进行发掘的过程,盗墓是盗墓者通过鲁莽的手段对文物进行偷盗的行为,所以考古不同于盗墓。

我国古墓的探究还未真正到达顶峰,考古仍需努力,古墓的神秘面纱也将由我们考古学家一层层揭开,让我们一起期待。