上海丧葬服务-丧葬礼仪服务

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3、净身穿衣

4、灵车接运

5、灵堂布置

6、布置告别厅

7、化妆入殓

8、遗体告别

9、火化入盒

10、骨灰入葬

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每个人都完全不能体会和接受失去亲人的痛苦,但是每个人都会面对失去亲人,看开些,明天依然会来临你的世界。上海白事跟拍录像每个人都有这一次,其实每个人都会面对,也许对老人来说离开是另一种生活的开始,而他们将会留在我们的心里。

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1、殡葬仪式,丧葬追思会布置,丧事灵棚,白事灵棚,墓地灵堂等治丧,白事团队24小时全天殡仪师在线解答需到户籍所在地街道民政办开具并加盖公章

2,在上海范围内死亡的非本地区户籍居民享受与当地居民同等减免待遇

二,出具死亡治丧,白事团队24小时全天殡仪师在线解答证明

1,正常死亡的遗体需医疗部门开具并加盖公章

2,非正常死亡证明需公安部门出具并加盖公章

三,逝者身份证原件及复印件

四,殡葬丧礼追悼会,个性化定制服务.承包人(经办人)身份证原件及复印件

五,若遗体在馆冷藏保存的,如有穿衣,整装,化妆,治丧,白事团队24小时全天殡仪师在线解答等服务需要,请事先联系殡仪馆并告知工作人员提前做好丧葬,白事.专注陵园及殡仪馆服务准备工作

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普通殡葬车/殡仪车/送葬车/丧葬车/灵车收费标准:

农村起车50元,行车按单程每公里加收1元,不足10公里按10公里计算,不加收空驶费;

城市210元/次,中档殡葬车/殡仪车/送葬车/丧葬车/灵车收费标准400元/次。

每个城市的经济情况,消费水平都不一样,收费标准也不

一,以上收费仅供参考,请以最终咨询确认费用为准。

上帝对每个人都是公平的,你在失去一些东西的时候,也获得了一些宝贵的东西。上海静安丧事追悼会服务人人都要拥有一颗感恩的心。生老病死,一切都是自然现象;人生自古谁无死,只要常活我心中

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火葬地区内,死亡人员的遗体由当地殡仪车租赁殡葬服务单位负责收运,其他单位和个人不得收运。在医疗单位死亡的,医疗单位应于12小对内通知殡仪车租赁殡葬服务单位收运遗体。上海殡仪车租赁公司提供殡葬灵棚服务,丧葬出殡服务,丧礼灵棚,白事布置,遗体储存等全程一条龙服务。

1、临终关怀

2、殡葬服务:上门净身、更衣、灵堂布置搭建、葬礼策划、鲜花拥灵、遗体接运 、火化

3、上海墓地选购

4、入殓仪式:火化/公墓安葬仪式

5、预定上海殡葬餐饮

6、协助办理逝者各项手续和证件

7、殡葬费申请

上海普陀白事拍摄周到的考虑,贴心的服务,将逝者始终放在第一位,一切以逝者为重,让他们在逝后也得到了应有的尊重,在保证逝者回归故土的同时保证了遗体的完整性,没有丝毫的损伤,使其灵魂得以慰藉。

殡葬追悼会,丧葬灵堂服务,丧礼鲜花,白事悼念会策划,遗体存放等殡葬服务,其中死亡殡葬办理手续:

1.开死亡证明

由医疗卫生机构或区,县以上公安,司法部门出具死亡证明.

2.注销户口

到上海当地派出所注销户口,家属提供火化殡仪馆名称,发给家属殡葬证明,家属凭火化证明到指定殡仪馆火化遗体.

3.接运遗体

按预定时间,持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体.

4.殡仪馆遗体火化

5.举行葬礼后骨灰安放

安放骨灰,并领取骨灰存放证.

家里有人去世多久不能结婚

中国人讲究百善孝为先,即使对方已经去世,家人也得为其守孝。在守孝期间,家里是不适合办喜事的,所以想要结婚的话,得过了守孝期才行。至于具体多久不能结婚,就得看各地的风俗习惯,短的可能得一百天,长的也有一年或三年。

普遍守孝一年

在一些比较保守、注重传统的农村,家人去世后,三年之内都不能结婚。在大都市里,人们对于守孝这回事没那么看重。不过也保留了一定的缓冲时期100天,毕竟如果还沉浸在悲痛之中,举行婚礼也不会很愉快。而大部分地区都是守孝一年,说法是白事红事不能同一年办,因此在去世之后要过一个年才能够结婚。有的也说不用满12个月,只要跨过一个年就行,因为新年的到来会冲刷前一年的不利。

特殊情况可百日内冲喜

对于守孝时间的长短,每个地区都有不同的讲究,只要根据当地的习俗或是自己家族的传统来即可。不过如果家人去世之前已经安排好婚事,通常在去世的3个月内结婚也是可以的,这样既可以冲掉霉运,也可以不耽误婚事。若是百日内不结婚,就得一年后才能结婚。但是百日之内办喜事有其禁忌要注意:不能穿白纱、不能穿大红、不可放鞭炮、不可张灯结彩大肆铺张,须一切从简,凡事低调。

晚辈守孝的讲究

在规定的守孝期内,是禁止走亲拜友,四处串门的。如果在此期间四处访亲,一来会引起他人忌讳和反感,认为你不懂事,甚至引起他人背后说三道四。二来容易将不好的运势带别人家中,间接影响了他人的运气。特别是对方家有小孩或者孕妇的,很容易造成冲克的局面,导致对方家中发生一些意外之事。所以为了避免引起不必要的纠纷,戴孝者最好守在家中,安分守己,宜静不宜动。

丧事为什么要吃豆腐饭?

吃豆腐羹饭,亦称吃羹饭或吃豆腐饭,是一种流行于江浙沪民间的丧葬习俗:葬礼结束后,丧家要举办酒席(雅称”豆宴”),酬谢前来参加葬礼以及以现金、实物等形式助丧赙奠的人,被请者一般不得拒绝,否则会被认为是”失礼”。过去这种酒席一般为素席并以豆制品为主,其后逐渐变异,佳肴美味之丰几可比拟喜庆之宴,惟一碗豆腐羹必不可少,所以照旧称为豆腐羹饭。这种习俗是怎样形成的,是否蕴含有特别的文化观念?地方风俗资料上鲜有解释性的记述,从而给人们各抒己见留下了很大的空间。

民间传说,战国时人乐毅性孝顺,父母喜吃软食,乐毅便用黄豆制成豆腐供父母食用。父母每天食之,因得高寿。父母故后,乐毅请参加送葬的邻居们吃豆腐宴,祝愿大家健康长寿。由此形成吃豆腐羹饭的风俗,流传至今。

另有一说,西汉淮南王刘安崇尚神仙之术,天天服豆,希望可致长生。其间他发明了制作豆腐的办法。后其父病死,按礼仪三日之内须停厨熄火,所以刘安连吃三天冷豆腐。旁人不察,见他把一团团雪白的东西往嘴里塞,以为他吃的是什么凤髓羊酪,遂说他不守礼节。刘安乃于三日小殓后举办素席,答谢各方来吊宾客,席间特备一道冷豆腐,说破真情。从此,孝子居丧多以豆腐为冷食,而成殓后以豆腐答谢吊唁宾客的习俗亦由此形成。

流播于江淮的民间传说称,从前有一位阿公分给三个媳妇各人一升黄豆。大媳妇和二媳妇取回食之。三媳妇把黄豆种在田里,将结成的新豆收下来。如此三年,积攒了许多黄豆。阿公称赞三媳妇能干,让她主持家务。三媳妇用黄豆磨成豆腐,烧了许多可口的菜孝敬公婆。阿公高兴地说:”我百年之后,你们用豆腐供我。”阿公死后,子媳就用豆腐做菜供奉。此事传开后,逐渐形成办丧事吃豆腐饭的风俗。

现代学人认为上述几种传说均属后人附会之辞,但其中也反映出某种民俗信仰的因素。如浙南武义江一带迄今尚有丧家于寿终老人殡葬之日煮一大锅”长寿豆”酬谢参加葬礼者的传统风俗,寓意”添寿”;又如服豆养生的观念由来已久,与增寿有相通之处。所以对吃豆腐羹饭这种习俗所蕴含的文化涵义,不妨从此类民间俗信中入手探索。

有人推测豆腐羹饭习俗是古人以小豆避煞法术的变异。《荆楚岁时记》载冬至日”作赤豆粥以禳疫”,可见南方地区自古有服豆或豆羹以禳灾疫祓除不祥的习俗。古人以为死者亡故的原因或以疾病,或以凶殃,不免有疠疫之气缠绕尸身,故请送葬者食用豆制食品,可除去疫气或不祥。有人推测吃豆腐羹饭习俗是一种驱散”阴气”的方法。豆腐以既圆且硬的黄豆为原料,制成后呈雪白之色,是金气的象征,这与旧时道家对豆腐性质的解释相通,如所谓《天皇至道太清玉册》言:”淮南王(刘安)得飞腾变化之道,炼五金成宝,化八石为水,得草木制化之理,乃作豆腐”云云,可见豆腐有克杀阴气的奇效,适合送葬者食用。此外,还有人推测吃豆腐羹饭习俗的形成,可能与本土佛教信仰中以黄豆为”舍缘豆”的习俗有关,含有祝祷逝者结缘佛法以度来生的理念,同时又增进了丧家与送葬赙奠者之间的情谊。

浙江1000的豆腐饭,家属为了答谢亲朋而准备

很多北方人对于豆腐饭是不能够理解的,也不知道在什么时候能去吃,其实南方的豆腐饭和北方白事的宴席是一样的道理,只有家里有人过世,家属才会准备,主要的目的是为了答谢那些亲朋好友,而且在这样的饭桌上一定会有豆腐这道菜,所以说这样的席面才会叫豆腐饭。

浙江1000的豆腐饭

虽然说在浙江地区喜事的宴席规格都比较高,但是当地的豆腐饭只需要1000块钱一桌,上面的食材也会非常的丰富。但也有一些网友说,在上海的豆腐饭是2588元一桌,其实这个价格它和当地的消费能力是有关系的,不同的地方没有办法去做对比下面,先让大家去看一看1000块钱的豆腐饭都有一些什么。

浙江1000的豆腐饭

桌子上最吸引人的就是清蒸鲍鱼,这道菜光听名字就知道它的价格比较贵,而且选的鲍鱼个头也比较大,这是一道清蒸菜,所以同一时间能够准备出很多盘来。这个主要是因为它在制作过程当中比较简单,只需要把鲍鱼清洗干净,把肉和壳分离,然后把粉丝放在里面,再把鲍鱼和调料也放上去,就能放到蒸屉上去蒸,一般是有几桌豆腐饭就蒸几盘这样的鲍鱼。

浙江1000的豆腐饭

虽然有一些人会说他们当地的豆腐饭没有清蒸鱼这道菜,其实这个也是因为地域而决定的,有的地方有,有的地方没有,没有办法,因为一个地方的习惯,就去说另外一个地方的不对。他这个清蒸鱼做起来也很简单,就是买回来新鲜的鱼清洗干净放到盘子上,倒一些调料和姜丝就直接蒸,不仅不费人工,也不浪费时间。

浙江1000的豆腐饭

长鱼烧肉这道菜在北方是没有见过的,这道菜是红烧的,虽然看不到里面有多少的长鱼,但是上面的几块五花肉还是比较唬人的,只不过这个盘子设计的有一点巧妙,就是下面窄,上面宽,所以总的来说量并不是很大。

白灼虾数量就更少了,但是也能一个人吃到一个。看到这里就知道一分价钱一分货了,像浙江的喜宴上面的虾个头都非常大,但是这1000块钱的豆腐饭上面的虾个头有一点小,还能看出不是很新鲜。

浙江1000的豆腐饭

除了这些浙江的豆腐饭,它吃的主食和北方的不一样,北方的就是大白馒头,但是在浙江地区它是包子。所以说一方水土养育一方人,不是当地土生土长的人,就要尊重当地的风俗习惯。

上海丧宴菜单?

上海丧宴又叫豆腐饭或豆腐宴。一般都是和殡葬服务一条龙一起安排,上海丧宴因为是离世家里人请客吃饭,所以大多数餐厅都不是很欢迎接待才会有了专门承接这种宴请的餐厅,一般这种宴请菜单都是餐厅安排好的菜单,当然也有些是自己去餐厅点好的,丧宴都是统一的第一道菜上豆腐羹,丧宴,通称吃“斋饭”,席面忌有汤菜和粉丝之类菜肴;代表是丧宴的特征,其他菜肴都是根据自家经济条件来安排的。

上海豆腐饭什么意思?

上海豆腐饭是指参加某某人丧事之后,由办丧事的家人对参加丧事的亲朋好友吃的一顿饭局,以此回谢参加丧事之人的情。也是办丧事的最后一个程序。因为饭局的第一道菜是豆腐莱,所以叫豆腐饭。在饭局中,大家对死者生前事进行追忆,死者的家人对参加丧事的亲朋好友表示由衷的感谢。

那些你不知道的民间殡葬习俗

民间丧葬习俗自古流传至今,很多已经被人遗忘,也有一些还在延用。下面小编就给大家讲讲一些看似奇怪但是饱含寓意的殡葬禁忌。

1、给老人买的寿衣,家属要用一根没有秤砣的秤来秤一下,表示这是后人用钱买来的,寿衣越沉,代表孝心越重。老人过世后,将春夏秋冬的衣服都穿在身上,在另一个世界就不会挨冻。

2、旧时逝者穿完寿衣后,要停床。入殓之前要把逝者从平时睡的床上抬到草席上,这是为葬礼做准备。停床时要把逝者脸部盖上白布,以免吓到宾客。停床和停灵不一样,先停床,入殓后再停灵守夜。

3、如果逝者是客死他乡,在入殓之前要行“招魂”仪式。家属拿着逝者的衣物去前厅呼唤逝者姓名,再将衣物盖在逝者身上。以唤回其魂魄,以免流落在外,成为孤魂野鬼。

4、棺材尺寸也有讲究。旧时棺材尺寸都带个八,俗语说:“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”。因为“八”与“发”是谐音,“棺”与“官”是谐音,有升官(棺)发(八)财的意思。现在的骨灰盒也延用了旧俗,尺寸都带有数字八。

5、抬棺的人不能是直系亲属。古时抬棺之人不是直系亲属,是因为直系亲属要做很多事,或带路或哭丧或跪行,直到墓地之前要反复很多次,而抬棺时要专心不能让棺材落地,所以一般不是直系亲属抬棺。

民间殡葬旧俗还有很多,这只是其中一些,不论沿用与否,都是生者对逝者的哀思和祭奠。葬礼的简化是时代的进步,也是人们思想的转变,这些民间旧俗,我们能予以尊重和理解就好。

殡葬行业里的父与子

又是一年清明,四川成都,院山公墓,祭扫的人愈发多起来。一道门,隔离了两个世界,门外,卖花的小贩、祭扫的市民、通往停车场的小道上车辆正排起长队;门内,墓碑成行列,树木长青林,人们默然行走期间,然后在某一处长久驻足。

温世凯时常会在墓园里走走看看,这是他的工作之一。偶尔,看见墓碑上镌刻的年月,他的大脑在第一时间就算出出逝者的年纪,这里也有夫妻合葬,墓碑上,两位老人亲密靠在一起,有孩子的墓碑,上面写着,“亲爱的宝贝”……

“生与死,其实很简单,最后都是寥寥数字说完一生。”这是温世凯入行的第8年。2014年,他是在通过六门精算师考试后,告诉家人,要创业,领域还是殡葬这行。

彼时,他的父亲温万福只是沉默了片刻,然后一字一顿地告诉儿子,“我们这个行业很特殊,既然想好了,就没有后悔药了。”

这对面容相似的父子,在个性上完全不同。温万福豪爽,说起话来嗓门大、语速快,“说话慢了,别人觉得你不耿直,生意容易被抢走。”

殡葬行业里的父与子
殡葬行业里的父与子

上世纪90年代,温万福在自家店前。

—— 温世凯有多大,温万福就在殡葬这行干了多久。

成都文殊院前,曾经的殡葬一条街,鼎盛时有接近200家寿衣花圈店,香烛纸钱曾熏黑墙面,纸香和蜡烛味弥漫整街。

这里是温万福入行的起点。因为发现花圈的利润更高,这位开始转方向的“麻将销售冠军”,在第一年,看到寿鞋底的7个点,腿就打幌,“害怕是肯定,但是要养家嘛。”

上世纪90年代的文殊院,一条街上绵延着160多家殡葬用品店,这里竞争激烈,店家们的脾气就跟店里的炮仗一般,言语不和直接能在马路上干架,“我头上有一道疤,就是当年和街对面商户抢生意被打的。”

但无论怎样,人情味,始终是殡葬行业无法剥离的底色。

殡葬行业里的父与子
殡葬行业里的父与子

温世凯几乎是在殡葬用品店长大的。

曾经,温万福因为搭建灵棚被大风吹倒,跪在逝者灵前,磕头道歉,也因为能被委托为牺牲的英雄搭建灵堂而骄傲,一说就是几十年。

“人活一世,长则百年,短则几十年,早晚要睡觉。”这是温万福对生死的态度,年轻时候,他们去帮逝者穿寿衣,逝者的亲人都不敢进屋,呆在旁边的小屋子里。“未知死焉知生?你对死后的东西不弄明白,那你这个生的意义在哪里?”

温世凯几乎是在殡葬用品店和殡仪馆长大,小学坐在纸人、花圈、骨灰盒堆堆里做作业,大学后,在别的同学都去金融机构、企业实习时,他一头钻到墓地上呆着。一路接受着精英教育,他个性细致和善,几乎没有和人红脸的时候。

温世凯相信,葬礼是对一个人一生故事的回望,每场葬礼,都应该是一次生命教育,个性化定制会是未来殡葬行业的发展趋势。

殡葬行业里的父与子
殡葬行业里的父与子

温世凯和父亲

拿着癌症晚期的诊断书,一位30多岁的女士找到他,平静的脸上看不出任何喜怒哀乐,她跟温世凯说了自己对葬礼的要求,从仪式的风格,配乐,到寿衣的颜色和骨灰盒的样式等。女性去世后,温世凯带着团队按照她生前的要求完成了那场葬礼。

还有一位老人,在生前就安排好后事,他想得很细致,比如,在灵堂上专门开辟角落,陈列生前出版的译作,那是所钟爱的事业。灵堂上不要放《大悲咒》,而用他最爱的古琴曲《高山流水》,那是用心的生活。此外,自己准备寿衣,火化骨灰用作树葬,不需要骨灰盒。

写好遗嘱后,他和孙子去了三亚,在旅途中,他自己选了一张满意的照片作为遗像,蓝天碧海边,老人笑容轻松温暖。

“他是在睡梦中悄然离开的,没受什么苦。”温世凯记得那场葬礼,简单肃穆,前来祭奠的每个人,都认真道别。

事实上,8年来,温世凯做过的葬礼策划已经数不清了,但他发现了一个共同的变化,客人对葬礼的要求越来越趋于简单、精致、绿色,传统习俗正在通过文明的方式被传承。

向死而生,是人生,也是行业。